ナスダックジャパン 全米証券業協会が日本のソフトバンク社と大阪証券取引所（大証）と提携し、2000 年に開設した新しい株式市場のことです。 不振が続き、ナスダックジャパン社の営業停止に伴い2002年には業務提携が解消されましたが、その後はヘラクレス市場と改称し大証が単独で運営を継続しています。 あるのは、彼が主導した外国為替が行ったらしきそれで、しかも第一次遠征以外では狼藉の類をした形跡がない。他の戦国大名同様、いくらかの略奪、押し買いなどの行為はあったのだろうが、それを当てにして険しい三国峠を越え、農業よりも産業に力を入れていると思われる越後からわずか一万程度の働き手を国外に連れ出し、略奪や口減らしをしたとする説を鵜呑みにするのは危険である。 また、奴隷売買に積極的で永禄9年（1566年）には、常陸小田氏治の小田城（現茨城県つくば市）が落城すると、城下はたちまち奴隷市場に一変して、謙信自身の差配で春の2月から3月にかけて、一人20文から30文で人の売り買いが行われていた文書が残るが、当時の物価から考えればこの値段で謙信が一儲けできるわけがなく、捕虜の監視と食費で大赤字になったはずである。このとき筑波城や上野の藤岡城戦で城下で「人馬際限なく取る」とあり、この奴隷市場は戦場の人取りの結果である。 普通、商人たちも仲介料など取るだけでなく、積極的に奴隷の売買に参入しているが、この例に関しては非情な奴隷売買と見るより、捕虜の身内からわずかな手数料だけを受け取って、お荷物となる彼ら虜囚を解き放ったと見るのが妥当であろう。 くりっく365の軍勢による天正3年（1575年）8月の越前一向一揆の制圧の時殺された数は1万2250人余りだが、信長には知らせず生け捕って、大名などの領国へ連れ去った男女も3、4万人に上った。 これら奴隷狩りと略奪は関西の和泉、武田軍や南奥羽の伊達軍など各地で行われた記録が残り、戦国の戦の特徴である。天正14年（1586年）九州の島津軍の大友戦でも行われ、これらの人々は特に深刻で、ポルトガルの商船に売られ海外へと連れ去られた。これらは島津制圧に乗り込んできた豊臣軍でも略奪とともに繰り返され九州の人々は絶えざる乱暴狼藉にさらされた。 これらは天正15年（1587年）の秀吉の人身売買停止令まで続く。 日経225は、室町時代後期から引き続き、戦乱の影響もあって人や物の流動が活発化したことから、貨幣の持つ相対的な価値が向上することになった。特に、戦国時代初期にあっては、勘合貿易および一種の密貿易である私貿易といった日明間の貿易によって、明から舶来品だけでなく大量の銅銭の導入を図り、貨幣経済の確立をなしとげる段階にあった。また、ヨーロッパ人の来航とともに金銀比価の関係から、金銀の輸出入が盛んになった。 これに伴い、戦国大名にとっては、戦国時代から始まるとして世界遺産にも指定された石見銀山に代表されるように、領内にある金山・銀山の運営が、軍資金の調達のために戦略的な重要性を増した。諸戦国大名は産出する金銀の品位改善のために灰吹法や砂鉄による鑪生産などといった新技術の導入を積極的に行った。さらに、金山・銀山の保持が主目的の城砦も築かれ、金山・銀山を巡っての争奪が繰り広げられた。 その一方で農村部では各地に存在した荘園は戦国大名や国人領主による押領の対象となり、荘園制は解体する。だが、徴税体制の中に依然として従来の名体制・職の体系を継承した部分も残されたものの、次第に大名主導による年貢などの負担の平均化が進められた。また、一地一作人原則が確立されて土地に対する借耕が盛んになり加地子・作徳分が成立するようになる。戦国大名の元で大規模な新田開発や灌漑整備が進められ、築城技術で培われた土木技術が農業面でも応用された。『拾芥抄』によれば100万町歩とされた全国の田畑面積が、慶長年間の慶長日本図編纂においては160万町歩であったとされている。更に各地で米以外の特産物も盛んに生産されるようになり、山城・大和の茶や紀伊の蜜柑などが知られるようになった。また、木綿栽培が普及したのもこの時期である。 CFDとしては、ハブ港としての役割を担った堺や博多が栄えた。拠点間輸送には水運が多用され、東南アジア地域の輸送ネットワークの一部としても機能していた。堺の繁栄は特に顕著で、会合衆である納屋衆による合議制の元、自治を行い、都市全体に濠を巡らし、牢人を傭兵として雇うなど、戦国大名による支配も拒絶していたが、織田信長の台頭により、力を失うに至った。他の都市としては、京都や、地方的には、山口・小田原・十三湊なども集積地や中継拠点としての役割を果たしている。 戦術の個人戦法から集団戦法への変換は、武器や甲冑の需要を増し、刀鍛冶らの職人も、それまでの銘物としての一品生産を中心とする生産方法から、ある程度の使い捨てを念頭に置いた大量生産を行うようになった。さらに、火縄銃など火器類の流入は、従来、非常時には徴発によってかなりの部分を賄いえていた軍需物資に、火薬など大量消費型の品々を加えることになり、ロジスティクスの重要性が高まった。茶屋四郎次郎のように、いわば“死の商人”として戦国大名の兵站を請け負う商人も出現した。 FXの文化は北山文化や東山文化と同様に、禅宗などの強い影響を受けている。しかし、下克上を旨とする戦国時代の気風は文化をも覆い、次第に豪壮を旨とする桃山文化の発露への布石となる。 特に、千利休による茶の湯の大成は、禅の思想に基づく“わび・さび”の考え方と、豊臣秀吉の発案との言い伝えを持ち、美醜について大きく意見の分かれる“金の茶室”という極限的な豪壮さを一つに内包したものともいえ、大きな結実として、今も日本文化全体に強く影響している。 戦国時代に活動した画家には雪舟等楊、雪村周継、土佐派の土佐光信、狩野派の狩野元信、長谷川等伯らがいる。他に、余技であるが、現在においても作品の美術的価値が評価される武家の人物には、『鷹図』(土岐の鷹)の土岐頼芸や、『武田信虎像』・『大井夫人像』で両親の肖像を残した武田信廉がいる。 文化の担い手としての天皇や公家は、この戦乱の時代には、文化の相伝に存在意義を見出すことを強いられ、かつは自らも見出していた。東常縁や細川幽斎（藤孝）といった文化人の武家をも巻き込んで有職故実や古今伝授という文化の相伝を続けた。安土桃山時代また彼らは戦乱を避けて地方に疎開することもあった。例えば土佐の南画などはそのようにして伝わった。 武家は名家のみならず、新興の勢力も文化振興に寄与している。これは、文化を取り込んで箔付けするという面が強いが、動乱の時代に文化によって心を休めるという、安らぎを求める思いのあらわれとしても捉えることができる。周防の大名･大内義隆が京の貴族を多数招いて山口を京都化することに尽力したのはその一例である。 宗教については、日蓮宗や浄土真宗といった、結束の強い宗派の布教が成功している。一方では、伝来したキリスト教も広がりを見せていく。 年代でいうと今から約16,500年前から（暦年較正年代法による。従来の放射性炭素測定年代では約13,000年前から。）約3,000年前（紀元前10世紀）、地質年代では更新世末期から完新世にかけて日本列島で発展した時代であり、世界史では中石器時代ないし新石器時代に相当する時代である。旧石器時代と縄文時代の違いは、土器の出現や竪穴住居の普及、貝塚の形式などがあげられる。 暦年較正年代法とは、従来の放射性炭素測定年代は空気中の放射性炭素の濃度が一定であったという仮説にたっていたが、揺れが生じることが明らかになり、測定値を補正した年代のこと。 沖縄県では貝塚時代前期に区分される。地域によって生業戦略は異なるものの、豊かな自然環境の恩恵に最適化しつつ、植物質の食料戦略を成功させ、狩猟採集を基調とした社会でありながら、造形的で多様性と象徴性に富んだ土器文化を発達させた。 遺跡数や土器型式の多様性からみて、縄文文化は東日本の方で、より繁栄していた傾向がある。これは森林の生産性とも関係すると考えられる。